齐桓公欲伐楚，问计于管仲。

    管仲安排齐国贵族前往楚国，高价购买楚国特产梅花鹿。

    楚国百姓见有利可图，便不事农耕，转而养鹿。楚国高层则认为，有钱就能买到一切，所以也不多加干预。

    与此同时，齐国用更高的市场价向楚国周边的国家购买粮食。

    各国见有利可图，自然来者不拒。

    等到齐国囤积了足够的军粮，便直接宣布不再购买梅花鹿的同时，向楚国开战。

    此时正当地里粮食青黄不接的时候，楚国急忙向周边国家求购粮食。

    只可惜，哪怕楚国开价更高，周边的国家也没有多的粮食能够卖给楚国。

    于是，楚国空抱着一堆钱财，却没有足够的军粮与齐国交战，最后落得个丧师失地的下场。

    这个可以算作是人类历史上有记录的最早的经济战了。

    “主公可还记得夏口城？昔日我劝主公将与扬州相邻的荆州之地让了一部分给孙权。独留夏口，双方共守。时至今日，夏口已经发展成为江东和我方商贾交易的重点地点。”

    “如今，我想要做的，便是利用通商之便，让我们铸造的铜钱逐步变成主流。”

    糜竺开口道，“只是这新币不好控制啊……似那王莽所行之事，徒惹人骂……”

    （刘备在益州发行过“直百钱”，汉朝的定制铜钱，一枚五铢重为一钱，也就是说刘备发行的新币，一枚抵百枚。这也是很多刘黑说他假仁假义，吸取民脂民膏的论点。

    但是直白的说，刘备这个也是真的没有办法，“益州疲弊”，不是诸葛亮的自谦之说。不这么做，他根本没有办法筹到足够北伐的钱。

    东汉末年的货币体系基本是崩坏的，一来多年的磨损下来，寻常的五铢钱早已不足分量。此外还有大量世家铸造三铢，四铢钱流入市场，以次充好。也就是所谓的“劣币驱逐良币”。

    孙权见刘备用“直百钱”来筹钱，他立马就动了脑筋，直接铸造起了“大泉当千”，即一枚抵千钱。后来民间甚至流传出极其离谱的“大泉两千”和“大泉五千”。

    如果刘备的“直百钱”被黑成吸取民脂民膏，那请问，孙权这叫什么？

    曹魏那边是另一个极端，他基本上摒弃了货币体系，直接倒退回了原始的以物易物阶段。所有的交易以粮食为基准。

    很巧合地避免了货币造成的通胀。

    但是不要以为曹魏的百姓日子要比吴蜀好过。别忘了，曹魏屯田收的是五成到六成的税，也就是说普通百姓干一年的农活下来，基本也就保持个能养家饿不死的状态。

    年收入超过一半上交了，请问，这个叫不叫吸取民脂民膏？

    别的不说，吴和魏两国起义叛乱的记录都是上了两位数的，白地将军夏侯渊，那可是公认的平叛小能手。

    孙权那边也是三天两头有人造反，程普，蒋钦，徐盛，太史慈等都有平叛记录。

    蜀国这边至少在刘备去世之前几乎没有叛乱，就凭这一点，刘备对百姓假仁假义的说法都是站不住脚的。）

    “子仲所言不差，这铸钱一事自然不能肆无忌惮。流通的货币多少，与百姓的生产能力大大相关，可是需要进行严格计算的。”

    “况且，我们要铸的钱，从严格意义上来说，已经不能算作是货币了。而是代币。”

    铜在古代本身就是有价值的，用铜钱交易，本质上其实还是以物易物。只不过用了铜作为了中间等价物进行了一定程度上的换算，更为方便而已。

    “而作为代币，首先要明确的，便是中间等价物是什么。”

    说到这里，刘备和法正已经开始跟不上陈辰的节奏了，这些东西不常经手商贾之事的话理解起来确实有些困难了。

    虽然有些名词诸葛亮和糜竺也是第一次听到，但是联系到商贾之事，还是可以理解的。

    诸葛亮想了想，“如果是代币，本质上的中间物其实是信誉。”

    糜竺点了点头，看着刘备和法正有些不解的眼神，开口解释了一下，“好比有人来我糜家的肉铺买肉，数量巨大，肉铺一下拿不出来，便会给他打个条。改日可以拿着条来取肉。如果这个人同意了，其实这一次他是拿着钱，买了一张条。而之所以他会同意把条拿走，下次再来，便是因为我家肉铺的信誉很好，不会坑骗他。”

    刘备和法正听完之后点了点头，表示自己明白了。

    “子仲的例子倒是挺贴切的，正如孔明所说，代币的中间等价物，便是信誉。我们铸造的新币，可能只有三铢重，但是为什么能够用来购买相当于十钱甚至二十钱的东西？

    那是因为我们给他的定义，就是这三铢重的代币所代表的价值。百姓相信官府给这个代币的定义，才会愿意使用新币来进行中间交换。”