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    杜光庭说道：“动之以武力，必然天下大乱，血流千里，饿殍遍地，小友于心何忍？”

    “大乱始有大治，以一时之乱换千秋之治，孰轻孰重，道长当能掂量清楚。”无忌顿了顿继续说道：“子青以为，帝王无为，首要的是百官知礼义，然如今乱世君不君，臣不臣，无父无子，纲常伦理已毁，如何让其知礼义？那便是如对待猿猴般用法度强制其遵守。如何能强制其遵守？便是将其全部囚于笼中，收于治下。故，某伐蜀。”

    杜光庭为之语塞，此人已入魔障，所图甚大，无可理喻。话不投机半句多，不想再多费唇舌，不如离去。

    想到此便站起身来，淡淡地对无忌说道：“小友志向高远，已非老道所能劝说得了，如此老道便不打扰了，告辞。”说罢，招呼身后小童便欲离去。

    百里无忌见状，心中暗笑，老头隐世以来便听惯了奉承，原来还是一个凡人。要让你吐点血，只能用点计谋。

    既然来了，多少得留下点什么，岂可入宝山空手而回呢。无忌也不出言挽留，待老少二人行至院门边，无忌开口大声吟道：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，入世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。徐军师啊，你看，这世上所谓有道之人，在乱世中，哪还能想到以已身去拯救天下苍生啊，不过是去当缩头乌龟以安已身罢了。”

    这话出自《庄子?内篇?人间世》原意是，凤凰啊、凤凰啊，你能对这个道德败坏的社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。天下政治能正常运转时，那么圣人就算是成就了事业，如果天下混乱腐朽，那么圣人也就只能苟全性命了。

    话中用凤比喻孔子，说凤啊，你运气不好，飞到这个衰世。你希望的盛世，一个已经过去，永远看不见了，一个还没有到来。你想追求的大同世界几乎很难实现，但孔子却仍然义无反顾。在这个衰世，孔子虽是凤凰，却比野鸡都不如。庄子以此说明孔子在人世间的无所逃。“天刑之，安可解。”

    孔子的命不可解，又何须再解，人间的义无所逃，所以也不必逃。正如不为五斗米折腰的东晋陶渊明所说：“归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以为心为形设，奚惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”

    其实社会上没有绝对的公正和平等，如果执著于此，那么人生就生无可言了。

    无忌说这话大有深意，你老道不是圣人吗？在此乱世之中，你做了些什么？不过隐于青城山中行那苟且偷生之事罢了，如今因攻伐蜀国之事特意下山来劝我罢手，你的仁和义不过也是诸候窃国之举罢了。

    果然，以对天道修练为职业的杜光庭怎会听不懂这意思，瞬间红云上面，猛地转身，准备喝斥无忌。

    无忌一看这架式，暗自高兴，怒了，怒了怒了……。

    没曾想，杜光庭转身之后，深吸一口气之后，面色渐渐平静，只是注视着无忌。

    百里无忌暗道可惜。

    杜光庭缓缓开口道：“小友勿使这激将之法。老道花甲之年归隐青城山，观天下已非老道一人之力所能改变，无奈之下方才归隐。小友虽有为民之心，但血腥之气太重，不为老道认同。以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。小友可明白？”

    百里无忌肃然道：“道长言之差矣，敢问道长，若你遇一恶人，不由分说上来打你一耳光，你如何应之，是拔拳相向，或是伸出另一边脸相就？”

    杜光庭想了想说道：“老道可相劝，如不听亦可报官。”

    百里无忌道：“如恶人不听劝，更不许你报官，或者官护之，道长该如何？”

    杜光庭无语……。

    百里无忌说道：“之所以称之为恶人，因其思想与仁善之人不同，以善报恶，恶人无法理解用心，自然不会改正；此时唯有慑其意志，损其体魄，令其惧之，其方会自省。若道长以仁善报恶，试问道长以何报善？如也是以善报之，善恶如何分？世间正因为善恶不分，才使战乱横生，百姓受苦。故，子青以为，以恶制恶，以善养善，方可令天下安定。”

    杜光庭再次无语……。

    百里无忌心想火候差不多了，便邀请道：“道长心怀天下苍天，不如留下，指点子青，日后也好聆听道长教诲。”

    杜光庭哭笑不得，这黄口小儿实在难缠得出人意料，自己今年八十有三，还有几天阳寿都不知道，怎可再度出仕。

    杜光庭想了想道：“老道命不久矣，不能再助小友成就功业，要不……。”

    无忌心中着急，你老道到是说呀。

    杜光庭犹豫再三，问道：“老道历年对医术略有涉及，不知小友可愿学医？”

    噗……。终于挤出了点，可我哪有时间学医，有时间我也不学。

    无忌回