姬宫湦随即简单解释。

    “内史切莫混淆，孤王乃苍天之子，并非神明之子。孤王梦游太虚时，沿途所遇仙人，均敬为先师，并无亵渎一说。”

    内史伯朙问：“既然如此，大王为何称岱山天神不配享有祭祀？”

    姬宫湦道：“苍天之下，太虚仙境，神明无数。有滋养万物之雨神，亦有祸害世人之瘟神，前者当加以祭祀，后者应敬而远之。”

    “岱山天神属于后者？”

    “前后二者皆不是！孤王梦游太虚，未曾遇见岱山天神。现今大周疆域，亦尚未抵达岱山。倘若孤王仓促祭祀，或会适得其反。”

    内史伯朙明显顿了顿，明知姬宫湦开始狡辩，却不得不顺着姬宫湦的话题。

    “上古圣贤早有祭祀岱山天神之先例，大王无需忧心也！”

    姬宫湦却异常坚定：“上古圣贤之先例，便一定正确？”

    “既为圣贤，定然正确！”

    “大禹乃圣贤，只因防风氏会盟迟到，便将其当众处死，使其后裔颠沛流离，最终沦为长狄诸部，莫非也是正确之举？”

    内史伯朙道：“大王此言，颇有偷换概念之嫌。”

    姬宫湦挥挥手：“孤王是否偷换概念，并非重点也。真正的重点，实则是孤王不敢妄自祭祀岱山天神。”

    屠慕当即选择站队姬宫湦。

    “大王所言极是！倘若岱山天神只喜上古圣贤，大王贸然前去祭祀，或会招致岱山天神厌恶。若是降下灾祸，则得不偿失也！”

    此言一出，虽然出乎众人意料，却在姬宫湦意料之中。

    屠慕曾跟随屠休修习利学，以利学家的视角，面对是否岱山天神的问题，定然会做出与姬宫湦相同的选择。

    有用的神明，才值得祭祀！

    按照具体疆域，大周疆域与岱山相隔甚远。

    参考此前宫中典籍，周成王姬诵曾祭祀岱山天神。

    然而仅仅过去五十年，周昭王姬瑕便在亲征楚蛮时，因掉落汉水而驾崩，周王室因此开始由盛转衰。

    周穆王姬满继位后，爱好四处游玩，使大周府库日渐枯竭。后徐偃王赢诞作乱，战线曾一度抵近洛邑。

    传至周共王姬繄扈、周懿王姬囏、周孝王姬辟方、周夷王姬燮、周厉王姬胡等，周王室国力均处于下降状态。

    直至周宣王姬静早期，周王室才有些许中兴迹象，然而周宣王姬静晚年独断专行，使周王室中兴成为昙花一现。

    如今姬宫湦在位，基于前世记忆，更加不会崇拜泰山。

    纵观此后泰山封禅的六位皇帝，分别为秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基与宋真宗赵恒。

    秦皇二世而亡，汉帝普遍羸弱，后三者更是一言难尽。

    自此宋真宗赵恒以后，便再无泰山封禅者。

    真正原因，大抵便是无用！

    至于所谓的树立皇权国威，实则是本末倒置。

    先有秦皇汉武，才有泰山封禅，而非泰山封禅，成就秦皇汉武。

    屠慕自然不知泰山封禅之事，但从利益角度，祭祀岱山天神，需要耗费大量钱粮，收益却是虚无缥缈。

    内史伯朙亦不相信祭祀岱山天神有用，听到屠慕那番言论，当即找到突破口。

    “大王曾曰，太虚仙境者，玄之又玄也！既然无法临时感知岱山天神之意，那便暂且作罢，待卜师占卜后再作定论。”

    姬宫湦道：“那倒不必如此繁琐！岱山主峰距此地不过百余里，想必岱山神明能感知到吾等心意。”

    “大王何意？”

    “吾等可先行许愿祈求，往后若是灵验，便视为岱山天神赞同孤王祭祀。若是久久不灵验，则说明岱山天神不喜孤王祭祀。”

    寺人尨当即拍手：“妙哉！”

    内史伯朙则问：“敢问大王，将许愿祈求何事？”

    姬宫湦深吸一口气。

    “孤王祈求真正一统九州，若能实现，便可视为灵验。”

    内史伯朙笑道：“依臣之见，岱山天神定然灵验！”

    寺人尨与屠慕齐身拱手：“臣等附议！”

    姬宫湦当即摇头：“圣贤曰，祭祀神明，心诚则灵。尔等需牢记于心，万不可妄加揣摩神明之本意。”

    众人齐声领命：“诺！”

    ……

    八月十二日，夜月渐圆。

    姬宫湦在河边垂钓，月华有些许朦胧，只能凭借双手，感知鱼线细微变化。

    寺人尨关切道：“大王，秋夜霜露寒凉入骨，纵有篝火在旁烘烤，亦不可长时间曝于月下。”

    姬宫湦道：“待孤王钓上最后一尾，便回帐歇息。”